由於锺老师的研究是要b较泰雅族和阿美族男X，因此暁红在访谈甘屋bu落的男X时也会chu2及他们的成chang经验。从文献看来，阿美族的男X是在聚会所以年龄阶层组织的方式接受完整的成chang教育，即使在日治时代还是依旧存在。甘屋bu落因1946年就信仰基督教，所有传统祭祀、年龄阶层组织、聚会所都被禁止。美芳有两位姨丈是别的bu落来的，还保有传统文化，尤其是三姨丈到现在还在参加出生地的bu落的年龄阶层组织，即使在他跑船那几十年里，若人在海上无法参加丰年祭活动，或是平日聚会，都由他太太代表出席。暁红访谈时，特别shen入问他参加年龄阶级组织的经历。
三姨丈是13岁的时候进入年龄阶级组织，每三年ㄧ阶层，总共20级，分成四个组，13-26岁是青年组、27-43岁是壮年组、43-60是中年组、60-74岁是老年组。低阶的人要服从上ㄧ阶的。最低阶的男生进到聚会所，大人会教他们去ba草、ba菜、捡柴火，还要学习煮饭、炒菜。过了三年，三姨丈就升上ㄧ阶，开始学习下海捕鱼，chang辈会教他们。丰年祭是十三天，很严格，每天晚上七点要准时到达聚会所，聊聊天，听chang辈说话；chang辈会指定他去zuo事情，都一定要服从。先聚会ㄧ个星期，nV生也可以参加，之後的六天要下海捕鱼时，nV生就不能来参加。
对於阿美族男人都会煮饭、洗衣服、洗碗、洗衣服等家事，暁红印象很shen刻，因为她成chang周遭的汉人家ting很少会培养男孩子学习zuo家事，像她的阿嬷就不让她爸爸洗碗、洗衣服，更不用说要她爸爸下厨房煮饭、炒菜了。她在美芳家时看见美芳的弟弟会为小孩泡牛N喂N、洗碗、洗衣服。美芳的妈妈说ㄧ般来讲阿美族的家ting都会训练每个孩子煮饭煮菜，她说这样孩子才不会饿Si。暁红的理解是这zhong养活自己就是西方所说的「自立」。这zhong观念和汉人家ting是非常不一样，暁红很敬佩这zhong观念，因为她在美芳家看到的就是西方nVX主义所追求的男nVb较平等的教养方式。
暁红感觉阿美族男X的X情b较没有汉人男X那zhong强调自尊、坚强的沙文男X气质。她自己在田野访谈时，美芳的小叔公是很优雅的男X、美芳的姨丈们有的是幽默、有的是害羞、有的是健谈。他们会谈论英勇的经历，也会谈脆弱的感受；而汉人男Xb较会强调勇敢的经历而不善於揭lou自己的ruan弱面。这对於她是ㄧzhong很不一样的异x1nGjia0eiliu的经验。她还没谈过恋Ai，主要就是她对於汉人男X感觉格格不入。她的父亲是个X情温和的人，却如ㄧ般汉人男X一样很讲究父亲尊严，她喜欢父亲却无法与他亲密。她的两个哥哥，大哥和父亲几乎一样的X格，二哥大大不一样，X格急躁、叛逆，暁红反而和二哥感情jin密，因为二哥在yAn刚暴躁的外貌之下是ㄧ颗很柔ruan的心。但二哥对外人也是和父亲、大哥一样重视面子、尊严，总是不易显lou脆弱的ㄧ面。
由於阿美族男X的年龄阶层组织强调的是服从、自律，所以他们对於chang辈是尊敬而不是孝顺；对自己是负责任与自主。甘屋bu落虽然由宗教替代传统文化，但服从、自律也是教会的he心价值，因此甘屋bu落还是保有阿美族人文化，也是因此让甘屋bu落在面对社会变迁上b其他原住民族有较好的应对。美芳说她曾经去过布农族、泰雅族的bu落，看见很多原住民喝酒、不工作，但是甘屋bu落很少这样。在暁红的访谈经验是感觉到阿美族人有一zhong〝群T〞工作，〝群T〞生活的特X，ㄧ起跑船、一起zuo板模、一起zhong荖叶。好像有群T保护着他们，或说是有群T可以依靠。这让暁红想到小姨丈，或许是因夫妻失和脱离了家族，不再有群T可以依靠，成为孤鸟才会开始酗酒。
尊严保护汉人男X的脆弱，群T保护阿美族男X的柔ruan。
访谈完甘屋bu落的男X，暁红接着访谈nVX，也是以访谈美芳家族,从她外婆到小阿姨。由於外婆不善於用国语，无法shen入访谈，其他阿姨辈的nVX则是顺利完成。非常不同的，阿美族nVX相当坚强、有能量，尤其访谈到三阿姨和美芳的妈妈印象特别shen刻。三阿姨说，她们小学毕业就去台东市区的凤梨工厂工作，当时是由工厂派游览车来bu落和隔bi白浪村庄接人去上班，在车上白浪，男nV都会骂她们「番仔」、「你Si番仔」，她们很不服气，觉得都是人，为何要这样，就和白浪打架，在车上打，车子到了工厂，下车了又继续打。
这zhong族群的冲突，还跟经济有关。美芳的妈妈说她印象很shen，13、14岁的时候和三姊一起和大人跟隔bi村白浪集T打架。甘屋bu落和隔bi白浪村附近有一条溪，当时溪里从山上liu下来很多木tou，两村落出动大人、小孩去抢木tou而起冲突打群架。美芳妈妈看见自己哥哥被四个白浪大人围殴，打到内伤吐血，touzhong起来；她不服气，就拿番刀对着四个白浪说你们再给我打看看，後来她怕打Si人，就把刀子丢掉换成木gun，一个一个打他们。从此以後美芳妈妈的名声大噪，三阿姨去哪里都会带着她，说，走，去跟人家打架。她们两人跟白浪打架，也和原住民打，金仑那边的排湾族。
美芳的三阿姨和妈妈在提到这些青少年时代的打架经验都是笑呵呵地说，少年时带凶猛的打架经验已经变成有趣的回忆。
美芳三阿姨对於阿美族男X的赞美让暁红觉得非常有意思。她说她不喜欢嫁给排湾族的，黑黑的；卑南族的男生也是一样。她认为排湾族，卑南族，那些人都是懒惰又会喝酒。像知本的卑南族人懒惰zuo工的，常喝酒醉，一个礼拜不工作。她觉得阿美族的男生不会，b较认真，虽然也是有很会喝的，但是没排湾族、卑南族的男生多。所以她喜欢嫁给阿美族男生。
在多数访谈，无论男nV都会表示，甘屋bu落的人，大大小小都很勤快，以前没zhong荖叶，小孩子、nVX都会去山上采ju花、采落神花，打工赚钱；男X就是跑远洋赚钱回来盖房子。现在就靠荖叶生活，很多人没有出外了，甚至以前出外的人都渐渐回来zhong荖叶了。
暁红在和锺老师视讯会议时，讨论到美芳三阿姨对排湾族、卑南族、阿美族三个原住民男X的看法，锺老师说在文献上谈到原住民男X酗酒问题是为因为传统文化剧烈变迁适应不良的症状，而各族里以阿美族男X适应最好，b较没有酗酒、不工作的现象；学者认为应该和他们有年龄阶层组织有关系，年龄阶层组织虽讲就服从，但更是阿美族男X的ㄧzhong保护和依靠的组织，这让他们有团T力量面对传统社会文化被汉文化破坏时依旧能坚强应对，而不是被强迫躲进酒JiNg里才能持续生存。
暁红又提出ㄧ个看法，她认为教会对甘屋bu落影响颇大。她访问ㄧ位五十几岁的教堂执事他说全家人都信教，他父母亲是从隆昌搬过来的，原本像ㄧ般阿美族人有吃槟榔、喝酒、cH0U烟，信这个教之後就没有了。他自己即使去跑船时，在船上还是要不断地祷告，有几个同样信仰的族人会一起祷告。
那不信教的阿美族bu落呢？後来暁红透过美芳三姨丈的协助访谈他台东市区没有信仰西方宗教的阿美族bu落的男X，ㄧ位70几岁的老人，他说很早以前阿美族以母系社会为主，男人一定要入赘，nV人没有嫁出去的。当时男人入赘表示这男人很勤劳，如果这男人没入赘的话表示他很懒惰。nV生万一娶了一个婚後懒惰不工作的男生，可以把他赶出去回娘家。男生不喜欢nV生的话也可以自己离开。似乎〝勤劳〞是阿美族男X很重要的特质。这特质与年龄阶层组织有关。
这位老先生是经历过完整的年龄阶层组织教育的。他说日据时代一样有丰年祭，日本人不会g涉，在日据时代若没参加丰年祭会罚款，罚款jiao给bu落。当时没有一个不参加，未光复前每一个人都要参加。每一个阶层都有训练，国中生是最低阶，负责挑水、拿木材等杂事；高中生则负责到海边抓鱼，抓给老人家吃，丰年祭聚在一起就是这样子。他这一辈的男生没有会打架的，以前都很团结。以前的老人没有退休，一直到Si，在聚会所很悠闲只等着别人伺候。六十岁以上的都是chang老，他们都只待在聚会所不用下海抓鱼及zuo任何事。捕鱼只有男生可以zuo。从国中开始学，是由老人家教的，是由群T的老人教的不限自己的爸爸。阿美族没有打猎，只有抓鱼，因阿美族以海维生。
这样看来，暁红和锺老师讨论时又推翻甘屋bu落男X很勤劳并不是信仰宗教的关系，似乎〝勤劳〞是阿美族男X的文化特质，而这zhong特质是从小就被要求与肯定，在年龄阶层组织教育更被强化，更成为择偶的重要因素之一。
三姨丈是13岁的时候进入年龄阶级组织，每三年ㄧ阶层，总共20级，分成四个组，13-26岁是青年组、27-43岁是壮年组、43-60是中年组、60-74岁是老年组。低阶的人要服从上ㄧ阶的。最低阶的男生进到聚会所，大人会教他们去ba草、ba菜、捡柴火，还要学习煮饭、炒菜。过了三年，三姨丈就升上ㄧ阶，开始学习下海捕鱼，chang辈会教他们。丰年祭是十三天，很严格，每天晚上七点要准时到达聚会所，聊聊天，听chang辈说话；chang辈会指定他去zuo事情，都一定要服从。先聚会ㄧ个星期，nV生也可以参加，之後的六天要下海捕鱼时，nV生就不能来参加。
对於阿美族男人都会煮饭、洗衣服、洗碗、洗衣服等家事，暁红印象很shen刻，因为她成chang周遭的汉人家ting很少会培养男孩子学习zuo家事，像她的阿嬷就不让她爸爸洗碗、洗衣服，更不用说要她爸爸下厨房煮饭、炒菜了。她在美芳家时看见美芳的弟弟会为小孩泡牛N喂N、洗碗、洗衣服。美芳的妈妈说ㄧ般来讲阿美族的家ting都会训练每个孩子煮饭煮菜，她说这样孩子才不会饿Si。暁红的理解是这zhong养活自己就是西方所说的「自立」。这zhong观念和汉人家ting是非常不一样，暁红很敬佩这zhong观念，因为她在美芳家看到的就是西方nVX主义所追求的男nVb较平等的教养方式。
暁红感觉阿美族男X的X情b较没有汉人男X那zhong强调自尊、坚强的沙文男X气质。她自己在田野访谈时，美芳的小叔公是很优雅的男X、美芳的姨丈们有的是幽默、有的是害羞、有的是健谈。他们会谈论英勇的经历，也会谈脆弱的感受；而汉人男Xb较会强调勇敢的经历而不善於揭lou自己的ruan弱面。这对於她是ㄧzhong很不一样的异x1nGjia0eiliu的经验。她还没谈过恋Ai，主要就是她对於汉人男X感觉格格不入。她的父亲是个X情温和的人，却如ㄧ般汉人男X一样很讲究父亲尊严，她喜欢父亲却无法与他亲密。她的两个哥哥，大哥和父亲几乎一样的X格，二哥大大不一样，X格急躁、叛逆，暁红反而和二哥感情jin密，因为二哥在yAn刚暴躁的外貌之下是ㄧ颗很柔ruan的心。但二哥对外人也是和父亲、大哥一样重视面子、尊严，总是不易显lou脆弱的ㄧ面。
由於阿美族男X的年龄阶层组织强调的是服从、自律，所以他们对於chang辈是尊敬而不是孝顺；对自己是负责任与自主。甘屋bu落虽然由宗教替代传统文化，但服从、自律也是教会的he心价值，因此甘屋bu落还是保有阿美族人文化，也是因此让甘屋bu落在面对社会变迁上b其他原住民族有较好的应对。美芳说她曾经去过布农族、泰雅族的bu落，看见很多原住民喝酒、不工作，但是甘屋bu落很少这样。在暁红的访谈经验是感觉到阿美族人有一zhong〝群T〞工作，〝群T〞生活的特X，ㄧ起跑船、一起zuo板模、一起zhong荖叶。好像有群T保护着他们，或说是有群T可以依靠。这让暁红想到小姨丈，或许是因夫妻失和脱离了家族，不再有群T可以依靠，成为孤鸟才会开始酗酒。
尊严保护汉人男X的脆弱，群T保护阿美族男X的柔ruan。
访谈完甘屋bu落的男X，暁红接着访谈nVX，也是以访谈美芳家族,从她外婆到小阿姨。由於外婆不善於用国语，无法shen入访谈，其他阿姨辈的nVX则是顺利完成。非常不同的，阿美族nVX相当坚强、有能量，尤其访谈到三阿姨和美芳的妈妈印象特别shen刻。三阿姨说，她们小学毕业就去台东市区的凤梨工厂工作，当时是由工厂派游览车来bu落和隔bi白浪村庄接人去上班，在车上白浪，男nV都会骂她们「番仔」、「你Si番仔」，她们很不服气，觉得都是人，为何要这样，就和白浪打架，在车上打，车子到了工厂，下车了又继续打。
这zhong族群的冲突，还跟经济有关。美芳的妈妈说她印象很shen，13、14岁的时候和三姊一起和大人跟隔bi村白浪集T打架。甘屋bu落和隔bi白浪村附近有一条溪，当时溪里从山上liu下来很多木tou，两村落出动大人、小孩去抢木tou而起冲突打群架。美芳妈妈看见自己哥哥被四个白浪大人围殴，打到内伤吐血，touzhong起来；她不服气，就拿番刀对着四个白浪说你们再给我打看看，後来她怕打Si人，就把刀子丢掉换成木gun，一个一个打他们。从此以後美芳妈妈的名声大噪，三阿姨去哪里都会带着她，说，走，去跟人家打架。她们两人跟白浪打架，也和原住民打，金仑那边的排湾族。
美芳的三阿姨和妈妈在提到这些青少年时代的打架经验都是笑呵呵地说，少年时带凶猛的打架经验已经变成有趣的回忆。
美芳三阿姨对於阿美族男X的赞美让暁红觉得非常有意思。她说她不喜欢嫁给排湾族的，黑黑的；卑南族的男生也是一样。她认为排湾族，卑南族，那些人都是懒惰又会喝酒。像知本的卑南族人懒惰zuo工的，常喝酒醉，一个礼拜不工作。她觉得阿美族的男生不会，b较认真，虽然也是有很会喝的，但是没排湾族、卑南族的男生多。所以她喜欢嫁给阿美族男生。
在多数访谈，无论男nV都会表示，甘屋bu落的人，大大小小都很勤快，以前没zhong荖叶，小孩子、nVX都会去山上采ju花、采落神花，打工赚钱；男X就是跑远洋赚钱回来盖房子。现在就靠荖叶生活，很多人没有出外了，甚至以前出外的人都渐渐回来zhong荖叶了。
暁红在和锺老师视讯会议时，讨论到美芳三阿姨对排湾族、卑南族、阿美族三个原住民男X的看法，锺老师说在文献上谈到原住民男X酗酒问题是为因为传统文化剧烈变迁适应不良的症状，而各族里以阿美族男X适应最好，b较没有酗酒、不工作的现象；学者认为应该和他们有年龄阶层组织有关系，年龄阶层组织虽讲就服从，但更是阿美族男X的ㄧzhong保护和依靠的组织，这让他们有团T力量面对传统社会文化被汉文化破坏时依旧能坚强应对，而不是被强迫躲进酒JiNg里才能持续生存。
暁红又提出ㄧ个看法，她认为教会对甘屋bu落影响颇大。她访问ㄧ位五十几岁的教堂执事他说全家人都信教，他父母亲是从隆昌搬过来的，原本像ㄧ般阿美族人有吃槟榔、喝酒、cH0U烟，信这个教之後就没有了。他自己即使去跑船时，在船上还是要不断地祷告，有几个同样信仰的族人会一起祷告。
那不信教的阿美族bu落呢？後来暁红透过美芳三姨丈的协助访谈他台东市区没有信仰西方宗教的阿美族bu落的男X，ㄧ位70几岁的老人，他说很早以前阿美族以母系社会为主，男人一定要入赘，nV人没有嫁出去的。当时男人入赘表示这男人很勤劳，如果这男人没入赘的话表示他很懒惰。nV生万一娶了一个婚後懒惰不工作的男生，可以把他赶出去回娘家。男生不喜欢nV生的话也可以自己离开。似乎〝勤劳〞是阿美族男X很重要的特质。这特质与年龄阶层组织有关。
这位老先生是经历过完整的年龄阶层组织教育的。他说日据时代一样有丰年祭，日本人不会g涉，在日据时代若没参加丰年祭会罚款，罚款jiao给bu落。当时没有一个不参加，未光复前每一个人都要参加。每一个阶层都有训练，国中生是最低阶，负责挑水、拿木材等杂事；高中生则负责到海边抓鱼，抓给老人家吃，丰年祭聚在一起就是这样子。他这一辈的男生没有会打架的，以前都很团结。以前的老人没有退休，一直到Si，在聚会所很悠闲只等着别人伺候。六十岁以上的都是chang老，他们都只待在聚会所不用下海抓鱼及zuo任何事。捕鱼只有男生可以zuo。从国中开始学，是由老人家教的，是由群T的老人教的不限自己的爸爸。阿美族没有打猎，只有抓鱼，因阿美族以海维生。
这样看来，暁红和锺老师讨论时又推翻甘屋bu落男X很勤劳并不是信仰宗教的关系，似乎〝勤劳〞是阿美族男X的文化特质，而这zhong特质是从小就被要求与肯定，在年龄阶层组织教育更被强化，更成为择偶的重要因素之一。