越南明乡人，最初称为“明香人”，意为继承明朝香火的华人后裔。
明乡人在越南近现代历史上发挥过重要作用，但越南官方刻意雪藏这段历史。明乡人在越南历史上的地位，被严重低估了。
明末清初时，不愿屈服满清的明朝遗民，以军人和官员为主，辗转来到越南，组建明香社，自称明乡人。因北圻与华夏接壤，受到满清直接威胁，明乡人大多聚集在南圻。
彼时，南圻原是占城、高蛮、真蛮故土，被越南视作蛮荒之地。明乡人有文化，有技术，很得南圻方面的重视。南圻的占城、高蛮、广南、真腊等小国也欢迎明乡人前来开发南圻。
譬如，康熙十8年，郑成功的旧bu、总兵陈上川眼见反清无望，带领麾下水军，以及两广地区的平民前往越南南bu的广南国。康熙2十年春3月，明总兵杨彦迪在龙门岛战败，来到广南国投奔陈上川。
广南国是越南南bu的独立政权，表面遥奉北方的黎皇为越南之主。这个广南国，就是当今阮朝的前shen！
广南国阮主见陈上川军威甚壮，将士有视死如归之心，只得接纳陈上川，把他安置在当时的水真腊。
陈上川与水真腊土著相chu1rong洽，在此传播儒家文化，开拓商港，xi引了更多华裔。
这chu1水真腊商港，阮朝官方叫“嘉定”，民间称之为西贡，即今之胡志明市，乃越南第1大城市。
再如广东雷州人莫9，乃雷州大族，世代在明朝zuo官。明亡后，莫9不服满清统治，于1671年，也就是康熙十年，带着家族、朋友400多人，乘10艘战船，渡海抵达越南南bu的真腊国今之柬埔寨。
真腊国王吉·哲塔4世很赏识莫9，认为他博学多才，让他guan理外贸和商业事务。
莫9在真腊国站稳脚跟后，占领当时极为荒芜的河仙地区，建立了后来被称为“港口国”的河仙镇。
河仙镇是1个独立政权，有自己的独立武装，靠海上贸易发家致hu。莫9眼光毒辣，认为真腊国内luan不断，难成大qi，转而向广南国阮氏称臣。
阮氏也投桃报李，授任莫9为河仙镇总兵，加封“9玉侯”。河仙镇享有相当大的自治权，可以自己铸钱，可以拥有自己的军队，统治权世袭，如同藩镇。
类似的例子不胜枚举。
阮朝统1越南时，掌握海上贸易、财政充沛、割据1方的明乡人出力甚大。阮朝建立后，1面对明乡人颇为照顾，1面实行“削藩”，收回河仙镇等明乡社的武装特权。
历代皇帝也对明乡人颇为顾忌，致力于同化明乡人，鼓励明乡人与越南人通婚。阮朝为了笼络明乡人，也注重选ba明乡人入朝zuo官。
擅chang洋务的协办大学士潘清简、机密院大臣林维浃，正是阮朝明乡籍官员的代表。
征越军要想尽快征服越南，要想在越南实行直接的统治，明乡人无疑是最好的帮手。
罗大纲质问潘清简、林维浃心向越南还是心向中华，两人1时之间无法回答。林维浃有急智，笼统地答dao：
“我们明乡人孤悬海外虽久，却从来不敢忘祖。明乡社里的宗庙祭祀不断，建筑房屋皆为明朝式样。大家说汉语，用汉字，穿明朝衣冠，与明朝无异。
“我2人先祖皆是铁骨铮铮的明朝官员，家风传承上千年，先祖教导时刻不敢有忘。我们虽在阮朝zuo官，却也1向心忧华夏，以明遗民自居。”
杨国瑞在1旁冷眼旁观，说dao：“两位既是明朝遗民，也是阮朝大臣，替阮朝过来求和，实有难堪之chu1。不过，两位为了中越友好，为了越南黎民百姓，甘愿忍辱负重，晚辈shen感佩服。”
潘清简两人颜色缓和不少。罗大纲见状，知dao杨国瑞说对了路子，便向他们介绍dao：
“两位别看杨国瑞年轻，他可是文武双全，也是当今越王的9叔，与越王关系密切。”
潘清简、林维浃颇感惊讶，对杨国瑞也高看了几眼。
杨国瑞与罗大纲1唱1和，此刻也说dao：“两位既然自称是明朝遗民，不知是否知dao，罗大帅曾是广东天地会大舵主，越王也曾是广东天地会至臻堂的堂主？
“天地会以反清复明为宗旨，越王又立志于推翻满清，兴复中华。在某zhong程度上，我们与两位1样，也都是明朝遗民。”
这个理论站不住脚，但人在屋檐下，潘清简和林维浃也只得连连点tou。
罗大纲又说：“中国与越南，历来同文同zhong。两位先祖都是明末官员，实打实的华人后裔。越南世家大族，也都是中原汉人的后裔。
“现如今，中越内有民变4起，外有洋人虎视眈眈，都面临着亡国灭zhong之危险。唯有中越1ti，方能携手并进，对外可以抗御洋人，对内可以抚民御众。”
中越1ti的论调，潘清简、林维浃早有耳闻。这是杨烜提出的政治理论，he心主张是改进提升中华文明，恢复中华在越南的直接统治，以中华文明对抗西洋文明。
林维浃官职在潘清简之上，态度较潘清简保守，又担任过礼bu尚书，对名分看得比较重，此刻便分辩dao：
“越王雄才伟略，大帅用兵如神，征越军能征善战，我2人都很佩服。只是，大帅声称中越1ti，‘越’自然指的是我大南，可‘中’指的是什么吗？
“征越军强大，暨南军政府政通人和，却遥奉太平天国。难不成，我们堂堂大南，要与太平天国这zhong邪祟之国联成1ti？”
儒家把名、礼看得比什么都重要，满清如此，越南亦是如此。
阮朝建立之初，只能臣服满清，向满清请封国号为“南越”。因南越包han两广，清廷将南越两字颠倒，定阮朝国号为“越南”，取意：
“越字冠于上仍其先世疆域、南字列于下表其新锡藩封”。
这个国号沿用至现代，其越南语发音则成为英语的“vietnam”。
满清册封阮主为“越南国王”，但越南阮朝私下恢复了“大越”的国号，不久又改名为“大南”。阮主对内则称为皇帝。
从国号、王号之争上，不难看出阮朝受儒家影响之shen。征越军保留阮朝，把顺天府留给阮朝，也给阮朝留足了面子，故能争得阮氏的媾和。
但拜上帝会被儒家视作邪教，阮朝百官同样仇视太平天国。要阮朝向太平天国低tou，无异于奇耻大辱。所以，潘清简也说dao：
“圣人云，‘名不正则言不顺，言不顺则事不成’。我朝以圣教立国，决不可能向拜上帝会低tou。若大帅强bi1，恐怕要引起士子的反弹，甚至是以死相争。”
这个问题，其实也难不住罗大纲。他淡淡地说dao：“承蒙两位提醒，越王已有应对。广州方面已有行文，宣称建立大越国。
“越王有旨意，允许保留阮朝，保留大南国的国号。从此之后，大越国与大南国乃兄弟之国。大南国向大越国称兄，不得自称满清藩属。
“大南国3十省、1府，除顺天府仍归大南国外，其余3十省全bu归入大越国，称jiao趾省，设军政府、守备师，与暨南军政府无异。
“所有阮朝官员，除张登桂之类的jian邪外，其他1律留用。嗣德不得自称皇帝，从此改行王号，称越王为兄。嗣德王仪卫照旧，gong廷用度若有不支，由jiao趾军政府妥为接济。
“我们这边已经草拟了1篇条约，内容正如前面所述。两位大臣看1下吧，如果没有异议，就把它带回去，jiao给嗣德签字。”
潘清简、林维浃拿过条约草案，不禁倒xi1口凉气。阮朝1共有3十省、1府，条约要求割让3十省，只留顺天府1府给阮朝。虽说保留阮朝，但要与广州的越国约为兄弟之国，实际是要把越南的宗主国由清国改为越国。
可敌人已经来到家门口，随时可以灭掉阮氏。他们又知dao阮朝爱虚名，以虚名为jiao换，要求阮朝投降。若不接受这zhong苛刻的城下之盟，又能怎么办呢？
明乡人在越南近现代历史上发挥过重要作用，但越南官方刻意雪藏这段历史。明乡人在越南历史上的地位，被严重低估了。
明末清初时，不愿屈服满清的明朝遗民，以军人和官员为主，辗转来到越南，组建明香社，自称明乡人。因北圻与华夏接壤，受到满清直接威胁，明乡人大多聚集在南圻。
彼时，南圻原是占城、高蛮、真蛮故土，被越南视作蛮荒之地。明乡人有文化，有技术，很得南圻方面的重视。南圻的占城、高蛮、广南、真腊等小国也欢迎明乡人前来开发南圻。
譬如，康熙十8年，郑成功的旧bu、总兵陈上川眼见反清无望，带领麾下水军，以及两广地区的平民前往越南南bu的广南国。康熙2十年春3月，明总兵杨彦迪在龙门岛战败，来到广南国投奔陈上川。
广南国是越南南bu的独立政权，表面遥奉北方的黎皇为越南之主。这个广南国，就是当今阮朝的前shen！
广南国阮主见陈上川军威甚壮，将士有视死如归之心，只得接纳陈上川，把他安置在当时的水真腊。
陈上川与水真腊土著相chu1rong洽，在此传播儒家文化，开拓商港，xi引了更多华裔。
这chu1水真腊商港，阮朝官方叫“嘉定”，民间称之为西贡，即今之胡志明市，乃越南第1大城市。
再如广东雷州人莫9，乃雷州大族，世代在明朝zuo官。明亡后，莫9不服满清统治，于1671年，也就是康熙十年，带着家族、朋友400多人，乘10艘战船，渡海抵达越南南bu的真腊国今之柬埔寨。
真腊国王吉·哲塔4世很赏识莫9，认为他博学多才，让他guan理外贸和商业事务。
莫9在真腊国站稳脚跟后，占领当时极为荒芜的河仙地区，建立了后来被称为“港口国”的河仙镇。
河仙镇是1个独立政权，有自己的独立武装，靠海上贸易发家致hu。莫9眼光毒辣，认为真腊国内luan不断，难成大qi，转而向广南国阮氏称臣。
阮氏也投桃报李，授任莫9为河仙镇总兵，加封“9玉侯”。河仙镇享有相当大的自治权，可以自己铸钱，可以拥有自己的军队，统治权世袭，如同藩镇。
类似的例子不胜枚举。
阮朝统1越南时，掌握海上贸易、财政充沛、割据1方的明乡人出力甚大。阮朝建立后，1面对明乡人颇为照顾，1面实行“削藩”，收回河仙镇等明乡社的武装特权。
历代皇帝也对明乡人颇为顾忌，致力于同化明乡人，鼓励明乡人与越南人通婚。阮朝为了笼络明乡人，也注重选ba明乡人入朝zuo官。
擅chang洋务的协办大学士潘清简、机密院大臣林维浃，正是阮朝明乡籍官员的代表。
征越军要想尽快征服越南，要想在越南实行直接的统治，明乡人无疑是最好的帮手。
罗大纲质问潘清简、林维浃心向越南还是心向中华，两人1时之间无法回答。林维浃有急智，笼统地答dao：
“我们明乡人孤悬海外虽久，却从来不敢忘祖。明乡社里的宗庙祭祀不断，建筑房屋皆为明朝式样。大家说汉语，用汉字，穿明朝衣冠，与明朝无异。
“我2人先祖皆是铁骨铮铮的明朝官员，家风传承上千年，先祖教导时刻不敢有忘。我们虽在阮朝zuo官，却也1向心忧华夏，以明遗民自居。”
杨国瑞在1旁冷眼旁观，说dao：“两位既是明朝遗民，也是阮朝大臣，替阮朝过来求和，实有难堪之chu1。不过，两位为了中越友好，为了越南黎民百姓，甘愿忍辱负重，晚辈shen感佩服。”
潘清简两人颜色缓和不少。罗大纲见状，知dao杨国瑞说对了路子，便向他们介绍dao：
“两位别看杨国瑞年轻，他可是文武双全，也是当今越王的9叔，与越王关系密切。”
潘清简、林维浃颇感惊讶，对杨国瑞也高看了几眼。
杨国瑞与罗大纲1唱1和，此刻也说dao：“两位既然自称是明朝遗民，不知是否知dao，罗大帅曾是广东天地会大舵主，越王也曾是广东天地会至臻堂的堂主？
“天地会以反清复明为宗旨，越王又立志于推翻满清，兴复中华。在某zhong程度上，我们与两位1样，也都是明朝遗民。”
这个理论站不住脚，但人在屋檐下，潘清简和林维浃也只得连连点tou。
罗大纲又说：“中国与越南，历来同文同zhong。两位先祖都是明末官员，实打实的华人后裔。越南世家大族，也都是中原汉人的后裔。
“现如今，中越内有民变4起，外有洋人虎视眈眈，都面临着亡国灭zhong之危险。唯有中越1ti，方能携手并进，对外可以抗御洋人，对内可以抚民御众。”
中越1ti的论调，潘清简、林维浃早有耳闻。这是杨烜提出的政治理论，he心主张是改进提升中华文明，恢复中华在越南的直接统治，以中华文明对抗西洋文明。
林维浃官职在潘清简之上，态度较潘清简保守，又担任过礼bu尚书，对名分看得比较重，此刻便分辩dao：
“越王雄才伟略，大帅用兵如神，征越军能征善战，我2人都很佩服。只是，大帅声称中越1ti，‘越’自然指的是我大南，可‘中’指的是什么吗？
“征越军强大，暨南军政府政通人和，却遥奉太平天国。难不成，我们堂堂大南，要与太平天国这zhong邪祟之国联成1ti？”
儒家把名、礼看得比什么都重要，满清如此，越南亦是如此。
阮朝建立之初，只能臣服满清，向满清请封国号为“南越”。因南越包han两广，清廷将南越两字颠倒，定阮朝国号为“越南”，取意：
“越字冠于上仍其先世疆域、南字列于下表其新锡藩封”。
这个国号沿用至现代，其越南语发音则成为英语的“vietnam”。
满清册封阮主为“越南国王”，但越南阮朝私下恢复了“大越”的国号，不久又改名为“大南”。阮主对内则称为皇帝。
从国号、王号之争上，不难看出阮朝受儒家影响之shen。征越军保留阮朝，把顺天府留给阮朝，也给阮朝留足了面子，故能争得阮氏的媾和。
但拜上帝会被儒家视作邪教，阮朝百官同样仇视太平天国。要阮朝向太平天国低tou，无异于奇耻大辱。所以，潘清简也说dao：
“圣人云，‘名不正则言不顺，言不顺则事不成’。我朝以圣教立国，决不可能向拜上帝会低tou。若大帅强bi1，恐怕要引起士子的反弹，甚至是以死相争。”
这个问题，其实也难不住罗大纲。他淡淡地说dao：“承蒙两位提醒，越王已有应对。广州方面已有行文，宣称建立大越国。
“越王有旨意，允许保留阮朝，保留大南国的国号。从此之后，大越国与大南国乃兄弟之国。大南国向大越国称兄，不得自称满清藩属。
“大南国3十省、1府，除顺天府仍归大南国外，其余3十省全bu归入大越国，称jiao趾省，设军政府、守备师，与暨南军政府无异。
“所有阮朝官员，除张登桂之类的jian邪外，其他1律留用。嗣德不得自称皇帝，从此改行王号，称越王为兄。嗣德王仪卫照旧，gong廷用度若有不支，由jiao趾军政府妥为接济。
“我们这边已经草拟了1篇条约，内容正如前面所述。两位大臣看1下吧，如果没有异议，就把它带回去，jiao给嗣德签字。”
潘清简、林维浃拿过条约草案，不禁倒xi1口凉气。阮朝1共有3十省、1府，条约要求割让3十省，只留顺天府1府给阮朝。虽说保留阮朝，但要与广州的越国约为兄弟之国，实际是要把越南的宗主国由清国改为越国。
可敌人已经来到家门口，随时可以灭掉阮氏。他们又知dao阮朝爱虚名，以虚名为jiao换，要求阮朝投降。若不接受这zhong苛刻的城下之盟，又能怎么办呢？