绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！
众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，儽儽兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。
澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽以鄙。我独异於人，而贵食母。
个人翻译：
弃绝学问知识就不会忧愁烦恼了。人们唯唯诺诺的回应和轻蔑的喝斥，这两者相差多少？人们所评价的善与恶，这两者又相差多少？不过人们所敬畏的，我也不能不敬畏。大dao是多麽的广大无边啊！
众人是多麽热闹、高兴，就像享受着丰盛的祭典，又像春天时的登高望远。我却独自淡泊恬静得没有任何嗨起来的徵兆，就像还没chang大的婴儿；又是如此的颓废，就像无家可归似的。众人怡然自得，好像都有富余，我却好像什麽都匮乏不足。我ju有一颗愚蠢的心，如此浑沌无知。众人都清楚明白自己的目标方向，我却迷迷糊糊、浑浑噩噩的。
我内心淡泊恬静得就像大海一样，又像风的飘动一样没有任何归宿。众人都有所zuo为，我却愚钝又鄙陋。我与众人不同，注重着养育万物的大dao。
个人观点：
噢，首先请容我感叹一下，我真喜欢第二十章的内容。我非常认同：绝学无忧。是啊！学得愈多，才发现有更多更多自己不知dao的事物，因此内心的疑问和烦恼，也会跟着学到的知识和获得的资讯而愈来愈多。若是秉弃那些繁杂的学问知识、网路资讯，或许就能回归婴儿的纯真了吧。然而，我这个人却甘愿zuo知识的俘虏；正如前面章节也有提到过的，个人最大的yu念就是对於知识的渴求，好像有打破砂锅问到底的本能。
接下来的两句：唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？这和前面第二章的概念也有异曲同工之妙。「唯」与「阿」、「善」与「恶」都是b较而来的，没有b较，何来善恶？况且这些都是人类主观的感受，若是到了无我的境界，这些早以无分别。
众人熙熙……我独闷闷。这一段内容，我能够略为T会。事实上我大多时候感受到的是格格不入的异样，而不是遗世的自得感。有时候明明应该是要开心的场合或节日，我却无法发自内心的喜悦。总是嗨不起来又看起来颓废的我，就是一个边缘人。
淡泊恬静确实也是我内心的写照。若是我shen上没有任何包袱的话，我也想和第欧gen尼一样，享受清晨和煦的yAn光、呼x1新鲜的空气，再加上一些有趣的书籍，就堪称完美了。有时候也会幻想着退休後的生活，廊下一只猫、和室一柜书、院外几片枫叶，就是理想的悠闲生活。
众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，儽儽兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。
澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽以鄙。我独异於人，而贵食母。
个人翻译：
弃绝学问知识就不会忧愁烦恼了。人们唯唯诺诺的回应和轻蔑的喝斥，这两者相差多少？人们所评价的善与恶，这两者又相差多少？不过人们所敬畏的，我也不能不敬畏。大dao是多麽的广大无边啊！
众人是多麽热闹、高兴，就像享受着丰盛的祭典，又像春天时的登高望远。我却独自淡泊恬静得没有任何嗨起来的徵兆，就像还没chang大的婴儿；又是如此的颓废，就像无家可归似的。众人怡然自得，好像都有富余，我却好像什麽都匮乏不足。我ju有一颗愚蠢的心，如此浑沌无知。众人都清楚明白自己的目标方向，我却迷迷糊糊、浑浑噩噩的。
我内心淡泊恬静得就像大海一样，又像风的飘动一样没有任何归宿。众人都有所zuo为，我却愚钝又鄙陋。我与众人不同，注重着养育万物的大dao。
个人观点：
噢，首先请容我感叹一下，我真喜欢第二十章的内容。我非常认同：绝学无忧。是啊！学得愈多，才发现有更多更多自己不知dao的事物，因此内心的疑问和烦恼，也会跟着学到的知识和获得的资讯而愈来愈多。若是秉弃那些繁杂的学问知识、网路资讯，或许就能回归婴儿的纯真了吧。然而，我这个人却甘愿zuo知识的俘虏；正如前面章节也有提到过的，个人最大的yu念就是对於知识的渴求，好像有打破砂锅问到底的本能。
接下来的两句：唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？这和前面第二章的概念也有异曲同工之妙。「唯」与「阿」、「善」与「恶」都是b较而来的，没有b较，何来善恶？况且这些都是人类主观的感受，若是到了无我的境界，这些早以无分别。
众人熙熙……我独闷闷。这一段内容，我能够略为T会。事实上我大多时候感受到的是格格不入的异样，而不是遗世的自得感。有时候明明应该是要开心的场合或节日，我却无法发自内心的喜悦。总是嗨不起来又看起来颓废的我，就是一个边缘人。
淡泊恬静确实也是我内心的写照。若是我shen上没有任何包袱的话，我也想和第欧gen尼一样，享受清晨和煦的yAn光、呼x1新鲜的空气，再加上一些有趣的书籍，就堪称完美了。有时候也会幻想着退休後的生活，廊下一只猫、和室一柜书、院外几片枫叶，就是理想的悠闲生活。