原来本该异族拥有的能力，为何会
现在人类的
上？如此思考着的神，得了答案，「对於温莎帝国的每个人来说，异族曾经侵略我们的国土，屠杀我们的平民，憎恨这一邪恶的
族是理所当然的事情。後来，我们消灭了大多数异族。然後，在遥无边际的大海中，我们又发现了新的异族，它们阻碍了我们探索的
路。可以说，人类前
的路上无时无刻不有异族的阻扰。」原因有很多，杨峰不希望去
过多的猜测。正因为每说法都有可能，猜测才没有任何意义。重要的是，他找到了人类与异族互相仇恨的理由。「是的，人类自诞生以来就伴随着罪恶。因此世上有了征伐、Si亡。因此人无法成为神。人类以神的面貌行罪恶之事激怒了神。但人类是神的孩
，神不忍亲自摧毁自己的孩。因此神创造了异族。人类与异族得到了某
程度上的同步。人类已经堕落到了与异族同样邪恶的地步。这并非因为他
为人类所偏向人类。单纯只是因为这个神话的结尾更加合理。自然，杨峰也不全盘相信这神话的内容。教皇已经开始离开了，杨峰叫住了教皇。现在还不是他能够离开的时候。
乎他的意料，教皇给了否定的答案：「不可妄自菲薄，我的兄弟。人类的确是有原罪的族，却不是造成神离开世界的原因——至少不是全
的原因。」不同的顺序造成了不同的结果，教皇说
继续讲述着：「不用惊讶，也不要怀疑神的旨意。这一切都是因为人类自。」「人类自
？」看着教皇离开的
影，杨峰m0着下
慢慢思考着。「神离开这片大陆的原因还是因为异族。神赐予了异族名为‘
法’的权能。但某一天，神看到了人类的上也拥有了同样的能力。「这是什麽意思？」
神抛弃了人类，因为人类堕落到与异族同样邪恶的存在——也许这只是表面上的说法。神离开的原因可能真的是人的
上展现了异族的能力。不过这离开的说辞有待商榷。也许神离开前想要看到的，就是人学会法。又或者，神是因为恐惧离开的。「尊敬的教皇阁下，我能否再请问一个问题？」
所以神离开了。他们抛弃了人类。人类必须在漫长的一生中忏悔他们的罪过，只有Si亡才能令他们得到解脱。」
毕竟，在这个年代，如此虔诚的信徒已经很少见了。
杨峰想到了蓝为自己讲述的那个神话的结尾。他询问教皇：「那神之所以离开这片大地，是因为人类的罪恶惹怒了神吗？」
「人类是神灵的造
。神灵以自为模锻造人类，撒播於大地之上。袭击人类的异族，等同於对神灵不敬。如此族，怎麽不会是‘恶’呢？」，就再也无人可以跟自己抢夺王位了。
事实上一直到近代为止，人类一直生活在异族的Y影中。直到蒸汽机械研发
来，人类才得以消灭异族。」教皇转过
来，温和地说：「请说吧，我的兄弟。」「如此说来，神为何会容许这
族存活於世呢？」区别在於故事的结尾。
壬神话的结尾，就是潦草的一句神因为厌恶人类的罪恶所以离开了这片大陆。杨峰更倾向於相信克里格教的神话。教皇没有因为杨峰的发言而
到愤怒，他笑着说：「不，没关系我的兄弟。任何一位元教徒在接受教义时都会产生疑虑，这是合理的现象。」神以异族之手惩罚人类，那些溺Ai自己孩
的，就将它们的孩夺走；那些不敬自己Ai人的，就令他们孤独一生；那些崇尚征伐的，就令异族毁灭他们的国家。杨峰来了兴趣。克里格教的创世神话与
壬一族有所不同。在壬一族的神话中，人与异族是同时产生的。而在克里格教的神话中，是人先现，异族才现。「请容我打断一下，」杨峰说
，「如果只是这样，那异族就同那些袭击人类的野兽并无分别。为何只有异族被判定为‘恶’呢？」人类孤苦无助。他们苦苦哀求着自己的造
主，祈求着诸神的原谅。神并没有原谅他们，但神不忍看自己的孩就此灭绝。因此限制了异族的数目，人类才得以苟延残
。「到时我一定准时到来。」杨峰彬彬有礼地回应着。他悄悄瞥向了教堂外，那名一直监视着自己的nV人已经消失了。想必她已经去跟自己的主
回报了吧。「故，神言，若世人愚昧，则以极恶惩之；若世人求善，则宽恕世人。然则此世之地，已然布满罪恶，唯有渴求宽恕之灵魂方得遁
天地。」克里格教的神话与
壬一族的神话有着
大的不同。并非来自於前半分人类「原罪说」的分。杨峰曾经了解过不少不同的宗教组织，其中持有人类「原罪」说的组织也不在少数。杨峰保持着同样一个姿势已经数个小时了。说许是觉得他是一个绝佳的听众，教皇来了兴致，从创世神话讲起，一直讲完了神以人间T行走时留下的布
之言。在这一期间，杨峰时不时面
难sE，时不时欣喜若狂，有时候还会附和几句。教皇对他的好又多了几分。「今天就到此为止吧，」教皇已经说到
乾
燥了，「如果您有兴趣，
迎来明日的弥撒。」杨峰想起了鹰巢城外的迦楼罗，它们只会掳走人类的婴儿。
以人类的角
「因为目的不同，」教皇回答说，「普通野兽袭击人类，只是
於单纯的yUwaNg。它们会因为饥饿而吞噬人类，却也因为饥饿吞噬其他野兽。异族却截然不同。它们对於人类有某执念。在它们
中，某些事情是非人类不可得。」「因为异族同样也是神的造
。」