拉
彼此距离，展现我们的友好，或者g脆宣布新信仰，认同其内
的文化才有机会被群T认同，更重要的是，蒙上一层神的sE彩会加
君王的统治合法X。”“你只需要用好这个工
就好了，趁手的利
永远不嫌多，”贝勒尼基笑容轻慢，“当年亚历山大前往锡瓦绿洲的阿蒙神庙求神谕，成为阿蒙神之
和宙斯之，这无疑给了他完
且振奋人心的神圣JiNg神象征。”酒是
其顿希腊人生活中必不可少的分，以酒坊为中心空气中弥漫甜腻醉人的酒香，狄俄尼索斯的象征
无
不在，丰收、复活、
乐和征服等元素将他丝
埃及文化中。他的信徒将他的故事带到世界的每一角落，而今天的宴会即将开场。“想要把所有人照顾到就要允许信仰同时存在，
合信仰是必要的，然而这都不算什么，我讲过菲拉德尔福斯利用王室内通婚神圣化他的家族，这也是一项宗教化政治举措，他们成双对亲密无间，埃及祭司授予他们兄妹神称号，使得国王夫妻的威信力更上一层楼。贝勒尼基沉默了一会，声音飘忽：“可是nV人无法不结婚，希腊妇nV在选择丈夫这件事上往往
不由己，连自己的嫁妆都无权置，婚嫁都饱
利益置换，我……”她
x1一
气，勉收拾好自己的心情m0了m0她的
：“我们走吧，不聊这些了，我不会让你面临这
情况，我的nV儿绝无可能成为政治牺牲品。”贝勒尼基
并再次调：“不
神如何被创造为何被信仰，至少说明神也有俗世意义的影响力和权威，在我看来和王权是一样的，很长一段时间二者都此消彼长互相厮杀，最完的结局往往是让宗教为王权所用。每一任托勒密国王都利用宗教合法化统治权，更要平衡不同信仰之间的关系，因为国王的民不只是埃及人，还有其顿人希腊人，甚至犹太人罗人。贝勒尼基清楚她想问什么：“并不全因为埃及，亚历山大崛起之前的
其顿最大敌人是波斯大
士，波斯继承者是君权神授，童年时期亚历山大接受亚里士多德的教育，但他却十分尊重不同的文化，他是个有为且x怀宽广的君主，只可惜英年早逝。”一对亲
弟通婚，这让一个受现代价值观熏陶的人有一本能的抗拒和惊恐，让她倍窒息不寒而栗。贝勒尼基轻摇羽扇：“不，狄俄尼索斯的崇拜已经
行很久了，尽亚历山大确实与酒神有不解之缘，但作为官方神崇拜的话要归功于兄妹神，是他们共同打造了这一切，你父亲和我只不过是顺势而为，亲Ai的。“确实，那他对神权的追求是受埃及文化影响吗？”
贝勒尼基斟酌
：“如果是埃及人的话，他们的信仰很纯粹，他们的文化中有一个叫
玛阿特的东西，你可以理解为公正，获取它对每一个埃及人来说都很重要，因为这关乎他们前往冥界后能否灵魂不灭。当然希腊人也不赖，更相信人神并无太大的区别……怎么问这问题，如果他们不信的话王室也没必要特地打造一个合了埃及奥西里斯的
拉
斯神勒令崇拜，还要人格神化了。”“关于酒神和
拉斯的官方推崇是有多重考量，基于过去漫长的文化
历史还有多神崇拜观念使埃及人不介意外来的新神，但他们不满于波斯加的单一神霸权，因此当时亚历山大征服埃及时受到了埃及人民的迎。”她回：“只是……觉得很虚浮，不是信仰这个行为本
，而是我对神明崇拜之情，仿佛隔了一层纱，无法确信下面到底是什么，是确有其，还是想象中的事，还是……一场空？”“这么一听你可能觉得没有什么新奇的，这都是重复了千百次的历史，娶堂兄妹表兄妹屡见不鲜，我向你讲过无数遍兄妹神的事迹，纵然他们成就斐然，你有没
“这对有信仰的国家是不是很重要？在无信仰和有信仰中，会选择有信仰的一方；在信仰冲突中，会选择文化背景相似的一方。”伊西多鲁斯
上举一反三。贝勒尼基弯腰亲了亲她的额
，为她撩起碎发别到耳后：“不想这些了，笑一笑吧亲Ai的，你笑起来我的心都会化，等下我们还要参加晚宴呢，愁眉苦脸可不好。”我也不觉得这是Ai情，亲人之间怎么可能拥有Ai情？菲拉德尔福斯想要的明显是一位能给予他助力的政治帮手和顾问，但我不明白为什么先王会选择和她结婚，不，其实也能料想到，婚姻不仅可以将她牢牢绑在一条船上，还能SiSi压制她的光芒！可无论如何他们在一起实在令人难以接受……”
她向母亲发
灵魂拷问：“他们真的信吗，信神真的存在吗？”伊西多鲁斯忽地想起在西方宗教国家，屡屡有因宗教冲突演化的宗教战争，尤其以圣城耶路撒冷之争闻名。她说：“从大帝到如今，全都采取的和平包容姿态慢慢让宗教文化相
，所以较波斯的统治得民心许多。”“是的，但宗教只是工
，一切工都是为了服务主人诞生的。”伊西多鲁斯表示赞同和惋惜，天井的
廊墙
上绘有狄俄尼索斯的画，那些象征内涵丰富的
纹和雕塑她只是略懂
，伊西多鲁斯一边琢磨一边跟着贝勒尼基在廊的Y影下纳凉，她频频侧目，对上贝勒尼基询问的目光开：“那狄俄尼索斯是亚历山大带到埃及，然后发扬光大的吗？”