说到yinyang宗的祖师，他不过是黑龙帝国境众联bang国中的一个小国修真宗门弟子的修仙家族，旁系分宗下家资质不错的弟子——土、火、金三系灵gen。
修仙之路漫漫无期，哪儿像网传说的那样:多是shen世凄惨，天赋异禀，骨骼惊奇，一路开挂！
所谓:龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打dong一样，你家祖辈一个修士都没有，你也想涉猎仙缘？所以，不guan那个家族，宗门，教派都十分注重血脉的纯正。
妖族对此分得还不算太细，可人族就不同了！因为，它的修仙ti制更加完整和严谨。
生己者为父母，父之父为祖即祖父，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖；己之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜孙，晜孙之子为礽孙，礽孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。
不过，我们常说:‘五服之内为亲’，也就是说出了五服就不算亲戚了，即便双方同族同姓亦可结为连理。
坊间又常言:‘一堂亲万年，一表三千里’；随之，又有了:‘一代亲，二代表，三代四代不走了’。
这句俗语世人常挂在嘴边，其实也是表达了一zhong无奈的心情。大意是说:一代直系亲属来往很亲密，他们的下一代就和表亲差不多了，来往没第一代那么密切了；而三代四代都是第一代的孙辈了，到了这一代基本上就不走动了。
虽然这zhong说法不是绝对的，但是对于大多数人来说，这句话说得很现实。很多三代、四代的亲戚去外面打工的打工，上学的上学，一年之中能聚齐的机会少之又少，关系也就淡了。
所以，yinyang宗祖师的家族也逃不出这个命运。那总不能出了五服的弟子，就不是周家弟子了呀？为了缓解这一矛盾，便有了大兴祠堂的习俗。
祠堂一般可分为:宗祠祖祠、支祠、家祠，故家族就会gen据此，分派嫡、庶的归chu1。宗室，乃是嫡chang子、嫡chang孙、嫡曾孙、嫡玄孙的居所。
为什么只到玄孙呢？
因为我们常说‘九族’啊！一般谁家犯了大事，不都说株连九族吗？九族即是:高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙九代的兄弟姐妹。
那庶出弟子的儿女又zuo何安排呢？
于是，宗族又分:上宗和下宗。
庶出弟子成年后，便会成家立业，称为下宗，一代一代香火相传。若是其弟子有能力者，因有好的发展便会远离族地，便有了家族旁支一脉，亦称:分宗。这是因为他们已经离开族地很远，死葬离族地太远，只能远远安葬，因此才有了‘支祠’。
分宗再发展，便又有了主家和分家之说。主家自然是分宗嫡系一脉，而分家则是庶出一支。分宗嫡系一脉可入支祠，庶出一支则视自己家ting情况，gen据祠规而定。
分家支脉继续发展，便又有了上家和下家之别。上家自然是分家家主的嫡出，死后可入家祠；而zuo为庶出的下家，就要看你是不是对分家有卓出贡献了！
家已经是这个社会的最小单位了！zuo为分家下家子弟，若想老有所依，老有所葬，就必须靠自己的努力，打拼一片天地，而不能只靠祖上的抚荫，这也变相的督促了家族弟子出去打拼，在外地成家立业，建立另一个新的分家。
也就是因为这zhong制度，一个家族才会不断繁衍，生生不息，并遍布天下每个角落。
每遇到德行兼备、造福一方的族人，便会有地方为其建庙供奉香火，已脱离宗族的，被称其:家庙；还没脱离宗族的，家族便会为其重撰族谱，把其祖上一并列入宗谱，令其祖上一起受族人世代香火，并改称宗祠祖祠为:宗庙或祖庙。
这也就是为什么大家总教育孩子要‘光宗耀祖’！
因为只有这样，你才能重新有资格进宗祠，并被写进宗谱。
yinyang宗的祖师就是这么一个周家某地分家下家的弟子。虽资质不错，但由于庶出的父母不能给自己丰厚的资源，才令他没有打好修行的gen基。
虽在年幼之时被家族依附的宗门接收，但由于自己家与上家、分家、主家、下宗、上宗无法比拟，所以输在起跑线上的他一直落于同辈人后。
修仙之路漫漫无期，哪儿像网传说的那样:多是shen世凄惨，天赋异禀，骨骼惊奇，一路开挂！
所谓:龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打dong一样，你家祖辈一个修士都没有，你也想涉猎仙缘？所以，不guan那个家族，宗门，教派都十分注重血脉的纯正。
妖族对此分得还不算太细，可人族就不同了！因为，它的修仙ti制更加完整和严谨。
生己者为父母，父之父为祖即祖父，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖；己之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜孙，晜孙之子为礽孙，礽孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。
不过，我们常说:‘五服之内为亲’，也就是说出了五服就不算亲戚了，即便双方同族同姓亦可结为连理。
坊间又常言:‘一堂亲万年，一表三千里’；随之，又有了:‘一代亲，二代表，三代四代不走了’。
这句俗语世人常挂在嘴边，其实也是表达了一zhong无奈的心情。大意是说:一代直系亲属来往很亲密，他们的下一代就和表亲差不多了，来往没第一代那么密切了；而三代四代都是第一代的孙辈了，到了这一代基本上就不走动了。
虽然这zhong说法不是绝对的，但是对于大多数人来说，这句话说得很现实。很多三代、四代的亲戚去外面打工的打工，上学的上学，一年之中能聚齐的机会少之又少，关系也就淡了。
所以，yinyang宗祖师的家族也逃不出这个命运。那总不能出了五服的弟子，就不是周家弟子了呀？为了缓解这一矛盾，便有了大兴祠堂的习俗。
祠堂一般可分为:宗祠祖祠、支祠、家祠，故家族就会gen据此，分派嫡、庶的归chu1。宗室，乃是嫡chang子、嫡chang孙、嫡曾孙、嫡玄孙的居所。
为什么只到玄孙呢？
因为我们常说‘九族’啊！一般谁家犯了大事，不都说株连九族吗？九族即是:高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙九代的兄弟姐妹。
那庶出弟子的儿女又zuo何安排呢？
于是，宗族又分:上宗和下宗。
庶出弟子成年后，便会成家立业，称为下宗，一代一代香火相传。若是其弟子有能力者，因有好的发展便会远离族地，便有了家族旁支一脉，亦称:分宗。这是因为他们已经离开族地很远，死葬离族地太远，只能远远安葬，因此才有了‘支祠’。
分宗再发展，便又有了主家和分家之说。主家自然是分宗嫡系一脉，而分家则是庶出一支。分宗嫡系一脉可入支祠，庶出一支则视自己家ting情况，gen据祠规而定。
分家支脉继续发展，便又有了上家和下家之别。上家自然是分家家主的嫡出，死后可入家祠；而zuo为庶出的下家，就要看你是不是对分家有卓出贡献了！
家已经是这个社会的最小单位了！zuo为分家下家子弟，若想老有所依，老有所葬，就必须靠自己的努力，打拼一片天地，而不能只靠祖上的抚荫，这也变相的督促了家族弟子出去打拼，在外地成家立业，建立另一个新的分家。
也就是因为这zhong制度，一个家族才会不断繁衍，生生不息，并遍布天下每个角落。
每遇到德行兼备、造福一方的族人，便会有地方为其建庙供奉香火，已脱离宗族的，被称其:家庙；还没脱离宗族的，家族便会为其重撰族谱，把其祖上一并列入宗谱，令其祖上一起受族人世代香火，并改称宗祠祖祠为:宗庙或祖庙。
这也就是为什么大家总教育孩子要‘光宗耀祖’！
因为只有这样，你才能重新有资格进宗祠，并被写进宗谱。
yinyang宗的祖师就是这么一个周家某地分家下家的弟子。虽资质不错，但由于庶出的父母不能给自己丰厚的资源，才令他没有打好修行的gen基。
虽在年幼之时被家族依附的宗门接收，但由于自己家与上家、分家、主家、下宗、上宗无法比拟，所以输在起跑线上的他一直落于同辈人后。